| 一、学术界 1.学术大佬：沈从文 著名服饰史学者，确立了中国古代服饰的研究范式，著有被汉服界誉为“汉服圣经”的《中国古代服饰研究》。该书曾以国礼之尊被赠予日本天皇、英国女王和美国总统。 2.学术大佬：王亚蓉 沈从文先生门下弟子，中国纺织考古学家、中国织绣领域研究第一人。曾协助沈从文先生完成《中国古代服饰研究》并复原了江陵马山一号楚墓出土深衣长袍、长沙马王堆西汉墓出土曲裾袍等多系列知名汉服文物。 王亚蓉老师曾主持江陵马山一号楚墓出土服饰的发掘与复原、长沙马王堆西汉墓出土服饰发掘与复原、陕西扶风法门寺唐代地宫出土服饰发掘整理、北京老山汉墓丝织品发掘与修复、辽宁叶茂台辽墓丝织品发掘与修复、山东齐故城出土战国丝织品残片修复、新疆民丰尼雅遗址精绝王双人合葬墓出土丝织品修复、江西靖安东周墓葬出土丝织品修复、江西明代宁靖王夫人吴氏墓服饰修复、江西赣州慈云寺塔出土绘画修复、辽宁叶茂台辽墓纺织品文物修复。 近期，王亚蓉老师在接受央视《人物》节目采访时表示，由于长期接触丝织品保护领域化学试剂，目前已罹患癌症，并希望在有生之年能够完成沈从文先生的遗愿——建立一个国家层面的全面反映中国历代服饰文化的博物馆。 3.学术大佬：孙机 著名考古学家，沈从文先生门下弟子。1951年，孙机先生开始跟随沈从文先生学习中国古代服饰史，协助沈先生工作。此后，在沈从文先生影响下考入北京大学历史系，以整理文物为一生志向。
著有《华夏衣冠——中国古代服饰文化》，并多次以压轴大咖身份参加国丝汉服节大咖讲座活动，讲解传统服饰文化。
2019年，孙机先生正式收汉服考据大V陈诗宇（扬眉剑舞）为门下博士生。 4.学术大佬：赵丰 中国丝绸博物馆馆长，著名纺织科技史学家周启澄先生门下弟子。多次带领团队主持丝织品文物修复工作，在中国丝绸博物馆举办严格甄选汉服形制的“国丝汉服节”，为汉服形制党和服饰史学术界人士提供了平台。
2015年，以赵丰馆长为负责人的科研项目——甘肃花海毕家滩26号墓出土丝绸服饰保护修复方案正式结题。该文物修复品为晋制党抗衡明制党一家独大提供了理论支撑，被部分晋制党人士奉为晋制汉服圣物。
5.学术新星：陈诗宇（扬眉剑舞） 孙机先生门下弟子，北京服装学院博士生，服饰史研究学者，网络大V，目前最知名的汉服学术新星，主要研究领域为唐宋服饰。《国家宝藏》第二期服饰指导、山东博物馆衍圣公朝服国宝守护人、《鹤唳华亭》历史顾问、《孤城闭》服饰指导、《汉声》编辑、《艺术设计研究》服饰研究栏目主持。
陈诗宇2013年发表于《紫禁城》杂志的论文《唐人的四时衣物》，对唐代男装和女装的基本穿搭层次和服饰名词进行了梳理，明确提出唐代衫和襦的不同，被称呼为襦的上衣实际上在唐代用语习惯中一般应称呼为衫、衫子，而唐代的襦实际上是另一种用于礼服或舞衣的大袖上衣。该文为所谓“齐胸襦裙”应称呼为齐胸衫裙提供了理论基础。
2016年，古墓仙女派部分人士利用微博舆论将陈诗宇论文中提出的齐胸衫裙概念提炼为网络科普，并加入两片式有关内容，并在网络中迅速发酵。此后，B站汉服形制科普UP想大少2018年进一步将其精炼为“襦在唐代已趋于消亡”。 2019年，以B站UP楠朔文章《仙汉分家，对汉服的沉重一击》的发表为标志，最终触发了2019年以齐胸衫裙为核心的“仙汉分家”。 “仙汉分家”虽然对促进汉服发展有正向作用，但因部分下层粉丝对科普信息的误读，导致“齐胸衫裙没有文物”、“唐代已经没有襦了所以才叫齐胸衫裙”等大量谣言广泛传播，对齐胸衫裙市场造成了负面影响，导致大量网红流向明制。
争议：2019年国丝汉服节汉服之夜活动中，再现了国家宝藏衍生公朝服历史再现，但在讲解中并未如央视节目中一样提及圆领袍穿于最内层。部分古墓仙女派人士在活动中质问陈诗宇国家宝藏衍生公朝服讲解中声称圆领袍穿于中单之内是否有依据，陈诗宇回答称只是为节目效果而进行的猜测，并未有学术依据。由于陈诗宇曾与装束复原开展合作研究，而与古墓仙女派关系微妙，因此此错误随即被部分古墓仙女派人士作为陈诗宇学术不严谨的攻击目标。 6.名物研究专家：扬之水 孙机先生门下弟子，名物研究专家，2019年在国丝汉服节大咖讲座中对汉服首饰进行了介绍。
由于扬之水在相关学术著作中提出的明代头面首饰命名体系和民间研究者撷芳主人的命名体系略有不同，一度导致明制汉服首饰市场的命名混乱。因此，扬之水老师2019年在国丝汉服节大咖讲座中首次回应称，“虽然现在也有一些研究者提出了不同的命名体系，我认为其实不同的观点是可以共存的” 7.冕服研究专家：崔圭顺 韩国服饰史学者，东华大学博士，曾师从中国服饰史学者包铭新教授。著有《中国历代帝王冕服研究》，对中国历代冕服形象进行了系统研究，具有极高的学术价值。 8.秦楚汉研究专家：彭浩 先秦丝织品考古学家，著有《江陵马山一号楚墓》考古报告、 《楚人的纺织与服饰》、《北京大学藏秦代简牍《制衣》的 “裙”与“袴”》。其中《江陵马山一号楚墓》考古报告中服饰文物的线图被作为先秦文物重要资料，沈从文先生在《中国古代服饰研究》中高度赞誉彭浩先生的研究成果，并被各类学术著作广泛引用，同时也是目前周制（楚制）汉服剪裁结构的唯一可靠资料。沈从文先生认为将该批文物即是历史上所称深衣，复原教人士也将其称呼为“深衣长袍”。
江陵马山一号楚墓出土有单衣四件、夹衣一件、绵衣八件、单裙两件、绵袴一双、漆履一双、麻履三双。这批服饰是目前我国出土的时代最早的可复原服饰实物，因此被部分汉服爱好者奉为“汉服之源”、“汉服圣物” 9.晋制研究专家：万芳 晋制服饰研究专家，东华大学博士、教师，曾协助中国丝绸博物馆赵丰馆长进行晋制襦裙复原研究。发表文章《考古所见晋唐间裙研究》为晋制汉服和唐制汉服的剪裁结构提供了重要参考。
10.唐制研究专家：武敏 新疆博物馆纺织品考古专家，武敏先生1992年论文《吐鲁番考古资料所见唐代妇女时装》是目前国内唐裙剪裁结构最为详细明确的公开资料。是驳斥“齐胸衫裙无文物”的重要理论依据，也是唐制汉服女装的重要资料。 11.唐制研究专家：宋馨 德国慕尼黑大学亚洲研究所汉学系宋馨博士（Dr. phil. Shing Müller）。以著名的唐代法门寺地宫丝织物为研究对象，2017年发表文章Daily Wear for Court Ladies of the Late Tang Dynasty as seen fr0m the Unfolded Famensi Silk Garments（《从展开的法门寺地宫丝织物看唐代宫廷妇女服饰》），为唐制齐胸衫裙等唐制汉服女装提供了重要公开资料。 12.宋制研究专家：王雪莉 浙江大学中国古代史博士，宋代服饰史学者。著有系统梳理宋大夫是的学术著作《宋代服饰制度研究》。
学术争端：孙机先生在《华夏衣冠——中国古代服饰文化》一书中提出，幞头并不是继承幅巾而来，而是源于北朝鲜卑帽，而幅巾只是先驱。但王雪莉在《宋代服饰制度研究》一书中对孙机先生的这一说法提出了激烈反驳，一是幞头、折上巾词汇的出现早于北周。如折上巾一词最早见于后汉书，“冀亦改易舆服之制，作平上骈车，埤帻，狭冠，折上巾。”
王雪莉在文中提出，孙机先生文中并未说明幞头源于北朝鲜卑帽的理由，因此他的论点显得有点牵强。首先，用是否处于同一系统作为论证无疑是不能令人信服的。其次，如果仅从形象上来讲，并不缺乏将幅巾与幞头联系起来的考古材料，这一点从幅巾说文章中所给图例不难看出。 13.明制研究专家：夏鼐 著名考古学家，曾主持明代定陵发掘和考古报告的编撰工作。定陵发掘报告编写期间，夏鼐先生从郑振铎先生处借来其收藏的《明宫冠服仪仗图》一书，该书编写于嘉靖年间，以彩图形式记录了明代舆服制度，为定陵丝织品文物的整理复原工作提供了参考。 14.明制研究专家：陈宝良 西南大学教授，曾师从著名明史学者顾诚先生，著有《明代社会生活史》、《飘摇的传统——明代城市生活长卷》、《中国风俗通史·明代卷》等学术著作。2019年，陈宝良教授在国丝汉服节发表讲座报告《明代的服饰生活与时代潮流》，为汉服爱好者讲解明代服饰。 二、装束复原 装束复原小组
出版书籍：《中国装束》、《汉晋衣裳》
旗下品牌：南朝，桑纈，朝代复原体验
曾通过湖南卫视《神奇的汉字》、《天天向上》节目，深圳卫视《年代秀》节目，央视《我有传家宝》、《中国地名大会》、《开门大吉》等节目推广汉服，还曾受外交部邀请在中日韩贤人会议中展现中国传统服饰。 争议：部分古墓仙女派人士指责装束复原早年复原的部分服饰未采用有出土文物支持的一片式交窬裙，该争议是导致装束复原与古墓仙女关系不佳隔空论战的原因之一。 关系图谱：装束复原曾和陈诗宇开展合作研究，并和部分博物馆有合作关系，但与古墓仙女平台关系不佳，双方曾多次展开隔空论战。 1.装束复原负责人：刘帅 网名“帅寅帅-”，装束复原小组实际控制人，美术专业出身。上海南朝文化传播有限公司（中国装束复原小组）法人代表、大股东。 2.装束复原考据团队负责人：琥璟明 民间服饰史研究者，中国传统工艺研究会理事、中国甲胄研究会理事，现任装束复原团队先秦两汉部分服装负责人，百度汉服吧吧主，《长安十二时辰》服饰指导。
主要成就1：大学生时代，琥璟明通过参考彭浩先生《江陵马山一号楚墓》和王亚蓉老师复原成果，再次成功复原马山一号楚墓N15服饰一炮而红。并在进入装束复原团队后复原了大量先秦两汉时代服饰，填补了汉服界这一领域的空白。 主要成就2：撰写论文《颠倒的真相——从中国古代的裤子说起》驳斥了部分反汉服人士“汉服都是开裆裤”的谣言。
主要成就3：撰写论文《“曲裾袍服”的前世今生》对马山楚墓和马王堆汉墓服饰的剪裁结构进行了对比研究，并提出“明立体”和“暗立体”概念。 主要争议：因部分古墓仙女平台粉丝攻击装束复原小组早年复原的唐裙并未采用目前有文物支撑的一片式交输剪裁，原本并非负责这部分服装的琥璟明在微博发表文章《双衩套穿裙及双衩套穿裤的简要讨论》炮轰古墓仙女平台部分人士“汉族在清末以前从未有过两片式裙”、“两片式是抄袭和服行灯袴而来是和元素而非汉元素”的观点。 第一，琥璟明提出同一墓葬中的壁画，能观察到不同朝向的人物都存在裙开衩的现象，那么从统计学的角度可以排除是单侧开衩的裙型，从而论证唐裙中存在“两片式”。 第二，琥璟明提出清末民初汉女装服饰实物中有两片式马面裙，而所谓双衩裤的实物更普遍，两千多年前的新疆、辽代、清初都存在双衩裤文物实物，近现代江浙一带渔民使用的龙裤也是双衩裤，因此琥璟明提出部分古仙教人士论证所谓“两片式”是抄袭和服行灯袴而来的和元素服装毫无道理。 第三，琥璟明提出，这种两片式裙很适合在当代推广，琥璟明认为，现代人的生活节奏快，筒裙的裙摆是闭合的没有叠门，也就不存在闭合处走光的问题，而且同样的裙摆大小要比片裙更为节约面料。前后裙头都有独立的系带固定，可靠性更好。 最后，琥璟明讽刺古仙教称“现在一些自诩汉服考据派的也真是奇葩，喜欢研究历史不去考研不去考博，不努力进入科研岗位，成天在网络各处骂骂咧咧怼天怼地来找存在感。现实中感到空虚寂寞冷，就不能找点别的有趣味的事吗。对于当代汉服的推广而言，考据只为服务职能。有这份心就尽自己之力给大家提供一些可供参考和借鉴的材料，没这个意，看不上，那就自己关起门来扎实的做好研究。” 2.装束复原考据团队骨干：胡晓 网名“蜃炁”，毕业于西安美术学院，装束复原团队美术组组长，主要负责团队唐宋时代服饰复原。 3.装束复原考据团队学术骨干：周方 东华大学博士生，主要负责魏晋南北朝时期服饰考据。曾发表《罗袿徐转红袖扬：关于古代袿衣的几个问题》等学术论文。 4.装束复原外宣负责人：池文汇 网名“太史寿”，装束复原考据团队成员之一，经常作为讲解员出现于各大综艺节目、现场讲座中。 5.装束复原妆容礼仪负责人：王乔叶 网名“姝程”，中国装束复原团队化妆师、礼仪指导，姝影轩掌柜，上海姝颖文化传播有限公司法人代表。该公司主营唐制汉服配饰商品、唐代煎茶道收费表演和古代妆容复原摄影。
曾于添翼访谈举办讲座《梦回长安：唐代历史及装束入门》，对唐代妆容和唐制汉服形制演变进行了较为准确的科普介绍。 2015年浙江卫视纪录片《南宋》化妆、首饰指导 2018年西安城市宣传片化妆、礼仪指导 话剧《大唐繁影》礼仪指导、编舞 争议：曾挂名浙江卫视纪录片《南宋》的化妆、首饰指导，但该纪录片服化道质量较差，有网友批评称装束复原成员不宜参与此类服化道低劣的纪录片。 6.装束复原合作者：古琴诊所白无暇 自得琴社古琴师，汉服爱好者，长期与装束复原及函人堂深度合作制作古琴视频。由于服化道精良，自得琴社的古风音乐视频在海内外各视频站点获得了数百万点击量成为海外宣传汉服的重要据点。
争议1.：自得琴社2019年5月发布视频“《空山鸟语》秦时明月配乐 宫廷雅乐风 宋代装束复原”蹭宋代雅乐TAG，使大量观众误以为其为宋代雅乐，但实际上该曲为现代网络动画片《秦时明月之君临天下》插曲。
争议2：由于自得琴社演奏的大部分为现代改良版音乐，而非真正古谱音乐，所以在微博上唐代礼乐复原组在自得琴社的视频评论区见有网友将其与自己对比时批评称“演奏水平是没什么可说的，但是不知道专业性你指的是什么？我们根本没有可比性啊。他们是目前为止发的基本都是现代音乐为主，我们基本都是复原唐乐啊，不是一回事啊。” 7.装束复原合作者：史图馆 史图馆是创始人幻想浅绿及合作伙伴吞吞在2014年夏天成立的历史国风同好社与创作平台，因创作的“中国历代疆域变化”视频而闻名，被部分网友誉为“当代司马迁”。 据史图馆3月16日发布动态，史图馆今后将与装束复原开展内容合作。 争议：史图馆旗下账号“云韶府国风工作室”曾发布传统服饰史科普视频《中国历代典型服饰 上篇：从滥觞到南北朝》、《中国历代典型服饰 下篇：从隋唐到近代》，视频内容主要引自部分服饰史著作，但由于史图馆非服饰史专业人员，视频中包含有部分现阶段有争议内容。易对观众造成误导，如介绍唐代服饰时称“唐代流行襦裙装”，未对襦和衫加以区分。
展望：与装束复原开展合作后，史图馆的高超电脑绘图水平和装束复原的考据相结合，将会创作出更加精彩的作品。 三、古墓仙女派 微博名为汉服古墓仙女资讯平台，在国丝汉服节上自述为一个汉服商家联盟。 成就1：不同于学术界人士的高冷孤僻，古墓仙女平台深入群众，组成商家联盟，开展复原实验，有效地提升了部分商家的汉服水准。古仙教教主无劫缘文献和资料搜集能力较强，数篇文献综述提出了汉服的一些新观点和分类标准。 成就2：成功在仙汉分家运动中将齐胸襦裙的不规范名称改为更加符合唐代命名习惯的“齐胸衫裙”，并开除错误的两片式齐胸衫裙的汉服籍。
缺陷1：由于古墓仙女平台组织者缺乏学术身份，除通过国丝馆国丝汉服节有关活动接触到部分文物和公开的学术报告外，长期难以直接接触文物实物，导致在先秦两汉服饰剪裁结构实践中落败于能够通过甲胄委员会学术身份接触文物的复原教副教主琥璟明。 缺陷2：由于古墓仙女并非专业学术平台，在科普过程中，部分观点被古墓仙女中下层粉丝以讹传讹，如“可惜齐胸衫裙没有文物实物，所以不能算汉服”、“叫齐胸衫裙是因为唐代已经没有襦了，取而代之的是袄”等。这些谣言并未得到古墓仙女组织者认可，但由于古墓仙女是一个松散的组织，因此辟谣的速度往往赶不上谣言的传播速度。 1.古墓仙女幕后控制人 汉服产业从业人员，古墓仙女平台幕后控制人。 撰写的以下三篇文献综述对衣物疏、文献和文物报告图片进行了总结，奠定了古墓仙女平台的理论基础。
《两晋潮流——裙襦结构统治的天下》利用陶俑壁画及实物对襦裙的流行和演变进行了总结分析，提出了东晋西晋穿法的不同，奠定了晋制襦裙流行于汉服界的理论基础
《唐裙的制作与变化报告》一文对唐裙文物实物和剪裁特点进行了分析总结，但遗憾的是文中对唐裙剪裁结构科普的重要部分并未被关注，在很长一段时间文中对唐裙错误剪裁的批判反而成了部分反齐胸衫裙人士群起造谣“齐胸无文物”并开除齐胸衫裙汉服籍的借口。 《唐代女子上衣的领型探究》对唐代女子上衣领型进行了梳理。 此外，无劫缘撰写的八篇有较大价值的笔记（文献综述） 《江陵马山楚墓和战国时期的穿衣层次》 《北朝至天宝后 圆领衫子的流行》 《汉代衣物——衣物疏整理（东汉篇）》 《汉代衣物——两汉衣物的变迁》 《历代女子礼服之梳理——南北朝出现的修正式断层》 《先秦至唐宋 交输类裙子的对称式拼法》 《花山宋墓与北宋服饰的契合》 《明代男子有衣物层次的墓葬整理》
贡献1：大量阅读各类文献，从学术国论文和考古报告中提炼出汉服界目前急切需要的科普资料，并对汉服部分形制演变过程和名物对应提出了自己的观点，为构建汉服现代快速科普体系奠定了基础。
贡献2：梳理唐裙文物实物并联合商家进行实验，有力地抨击了部分反齐胸人士所谓“齐胸衫裙无文物”的谣言。
争议1：陈诗宇2013年发表于《紫禁城》杂志的论文《唐人的四时衣物》，论文对唐代男装和女装的基本穿搭层次和服饰名词进行了梳理，明确明确提出唐代衫和襦的不同，被称呼为襦的上衣实际上在唐代用语习惯中一般应称呼为衫、衫子，而唐代的襦实际上是另一种用于礼服或舞衣的大袖上衣。该文为所谓“齐胸襦裙”应称呼为齐胸衫裙提供了理论基础。
然而2016年左右，无劫缘通过古墓仙女平台提出，所有时代的襦都应该有腰襕，所以齐胸衫裙才叫齐胸衫裙而非齐胸襦裙，这一论点随后在网络中逐渐取代陈诗宇论文中齐胸衫裙中上衣应该称呼为衫是基于唐代用于习惯的理论基础，而广泛流传。 2017年8月，无劫缘发微博称“话说有人说襦的意义每个时代不一样的。我只想说你们能说出来不一样在哪么？分裁的衣物到宋代敦煌壁画还存在，襦这个词也是宋代消失的。他最初的字书解释是有腰接缝的短衣，唯一出土有衣物疏做证的花海襦也是分裁，你一句每个时代不一样就能解决？那你咋不把褙子叫古装衣呢？毕竟现在古装概念可大了”
此后，装束复原梅雪无名和魏晋时尚风向标均引用文献称“颜师古《急就篇注》曰：「短衣曰襦，自膝以上。一曰︰短而施要者襦。」是襦要有腰襕的文献证据，并指出所有时代的襦都应有腰襕。（来源：梅雪无名微博https://weibo.com/2630549133/I3Sgld0rp） 对此，和古墓仙女派关系恶劣的汉服大V“汉服考据”提出了反对意见（来源：汉服考据微博 https://weibo.com/2759923765/GnKl60ZhV）， 第一，陶俑、壁画和服饰文物实物中大量平行存在无腰襕的襦，襦并非一定要有上衣。 第二，权威的国家丝绸博物馆在将一件无腰襕的绞缬绢衣称呼为“襦”
第三，目前学术界主流文献（如胡一教授所著《胡族习俗与隋唐风韵》）对「短衣曰襦，自膝以上。一曰︰短而施要者襦。」的解释均是“襦是在腰以上或膝以上保暖的短衣”，而非“襦是指有腰襕的短衣”，古墓仙女提出的这一观点并未得到学术界广泛认同。（来源：中国丝绸博物馆微博https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404481297950048591）
第四，没有任何古籍确切指出襦一定要有腰襕，古墓仙人士将国家丝绸博物馆的襦强行命名为“褶衣”并无文献支撑，而是以先入为主的观点强词夺理，是循环论证。 争议2：无劫缘通过古墓仙女平台提出，两片式不是汉服的传统，壁画中的侧开叉唐裙不可能是两片式，两片式是商家抄袭和服，对此，装束复原琥璟明对这一观点表示强烈反对（见后文） 2.古墓仙女派前台控制人：梅雪无名 台湾高中语文老师，古墓仙女平台前台控制人（主持工作）
贡献：组织撰写《古墓仙女汉服入门穿搭手册2019年版》为萌新快速了解汉服当代主流形制提供了速读材料，大部分内容基于无劫缘数篇文献综述构建的汉服系统，但就个别形制问题（如坦领）与无劫缘有不同意见。
缺陷：科普内容深度和篇幅有限，仅能作为初级科普，其中有部分内容被粉丝误读并以讹传讹，如“齐胸衫裙无文物”、“唐代没有襦”，梅雪无名多次在微博辟谣“齐胸衫裙无文物”谣言，但由于谣言流传已久，辟谣收效甚微。 3.古墓仙女派理念认同者骨干： 台湾汉服爱好者，古墓仙女派理念认同者骨干，著有《浅谈服饰史相关的考据概念》一文，提出了一系列古画不一定能作为服饰参考的情形，该文对部分古仙教反对者利用古代画作反驳其理论提供了理论依据。
但也有反对者认为，正如沈从文先生在《中国古代服饰研究》一书中所述内容，摹本也未必不能作为参考资料，一幅画的断代和其中哪些部分能作为当时服饰史研究的参考，作需要非常严谨的考证而不能仅凭一句“这是摹本”、“这是仕女图”就完全否定一幅画作的价值。 4.古墓仙女派理念认同者骨干：楠朔 明清服饰史爱好者，古墓派理念认同者，写有《仙汉分家，对汉服的沉重一击》、《【错误的汉服】魏晋风——怎么好像魏晋该有的它一样没有……》、《【错误的汉服】最“和风”的汉服——“两片式”齐胸》等文，对批判汉服错误形制起到了重要作用。其中《【错误的汉服】最“和风”的汉服——“两片式”齐胸》一文中贴出了贴吧早年一篇曈菀汉服发布的用和服行灯袴制作两片式唐裙的旧贴转载版。 古墓仙女派的部分人士将该帖列为两片式齐胸衫裙是抄袭和服的“和元素”服装的铁证。但也有反对者指出，该贴原贴链接已不存在该帖仅为转载版不足取信，曈菀汉服仅是进行复原实验目前而如今并未出售两片式齐胸衫裙，琥璟明微博则指出，辽代、清代的文物实物广泛存在“两片式”的袴，“两片式”的裙在清末也有文物实物留存，因此将两片式齐胸衫裙列为和元素并不适宜。 5.无劫缘弟子：想大少 在无劫缘的帮助下制作了多部B站汉服形制科普视频，其中热门视频“汉服科普：对于形制，你真的了解吗？”中部分观点对汉服形制党影响深刻，现已开汉服店。 6.古墓仙女派商业互推合作者：鱼汤小哥哥 据知乎消息透露，鱼汤汉服是古墓仙女派无劫缘的好友，过去口碑一直不错，但自从鱼汤汉服被某客户举报及春梅狐狸发动针对鱼汤汉服的网络批判后，古墓仙迅速与鱼汤汉服切割，鱼汤汉服也选择另立品牌，但春梅狐狸也因被鱼汤汉服起诉而在微博向鱼汤道歉 7.古墓仙女派文案内容合作者：十音 前网红汉服UP，原为仙服党人士，曾在讽刺形制党为“尸衣党”的微博下评论表示汉服应该改良，也有人认为，十音甚至不算仙服党，而从来不是汉服爱好者而只是想靠汉服赚取推广费的网红。 汉服界风向改变后，十音选择转而投靠形制党，邀请无劫缘为其推广高端汉服“山涧”的软广告视频《照唐代文物复原4套汉服造型，你觉得好看吗？》撰写唐代服饰科普文案。
后因十音在所推荐商家达娧生香涉嫌抄袭事件中持续头铁，另加过去改良言论被翻出后，被汉服形制党和山正党联合开除出汉服界。 四、楚汉党 1.秦汉时尚风尚标 目前唯一先秦两汉时代汉服微博大V，整理有马王堆曲裾袍及马山楚墓深衣长袍商家名录，并实时发布各类先秦两汉时代汉服信息。
2.zom碧bie 长期以来，由于普通网友对马山楚墓和马王堆汉墓出土服饰剪裁结构的复杂性，网友纷纷表示对此类服饰形制的辨别有较大困难。 zom碧bie通过参考彭浩先生、沈从文先生的研究成果和琥璟明的复原实验图片，在B站发布马山楚墓、马王堆汉墓服饰的娃衣剪裁视频，通过手把手教学，向大家展现了此类汉服形制，从而为未来先秦两汉形制汉服的流行奠定了科普基础，具有极高价值。 五、晋制党 1.张俊杰 如是观考据人员，曾在2018年国丝汉服节发布报告，对晋制及南北朝服饰进行了复原和科普介绍。 2.魏晋时尚风向标 俗称“标哥”，晋制科普大V兼古墓仙理念认同者，是目前互动最活跃的朝代汉服党之一。曾汇总系列“汉服笑话”讽刺仙服党，大力推广了“衫字烫嘴”、“螺丝钉曲”等讽刺仙服党的网络流行语。
与长期反对古墓仙女派的汉服大V“汉服考据”长期就仅仅是晋代的襦有腰襕还是所有时代的襦都应该有腰襕的问题长期互怼。 3.qutina央央 汉服爱好者及汉服科普人士，在B站发布的《汉服裙类科普》科普视频对了解汉服裙类服饰演变的萌新有较大帮助。制作的怒怼两片式齐胸衫裙的视频播放量巨大。虽然qutina央央的服饰爱好范围不仅限于晋制，但其制作的晋制襦裙快速科普及推荐视频对晋制汉服贡献极其巨大，是当前晋制党逐渐壮大的重要源头之一。 4.荔枝味的黄小瓜 晋制汉服科普人士，制作的晋制襦裙快速科普及推荐视频使晋制党逐渐壮大，在B站声势日隆。 六、唐制党 1.九州牧狩 唐制汉服考据人士，制作系列图册《大唐衣冠》及《唐代服饰》讲义，系统地梳理唐代服饰体系，填补了该领域的空白。 2.森林鹿 作家，著有《唐朝穿越指南》、《唐朝定居指南》，和唐制汉服党关系密切。在《我是唐朝人》节目中身穿唐制汉服介绍唐代装束和服装知识。 七、宋制党 1.思君酒 宋制汉服大V，对宋制汉服形制进行了系统梳理科普 2.大宋摩登bot 微博宋制汉服科普大V，在微博置顶贴制作了宋制汉服快速科普，日常发布宋制汉服科普信息 八、明制党 1.董进（撷芳主人） 民间服饰史研究者、《Q版大明衣冠图志》作者、明代帝陵研究会特邀会员，以明代帝陵研究会明代帝陵研究会特邀会员身份在学术期刊发表多篇论文，所著书籍及文章对明制汉服影响力极大。2019年，撷芳主人参加《国家宝藏》节目，成为山东博物馆明衍圣公朝服国宝守护人。 2.陈雪飞 控弦司掌柜，曾联合礼乐嘉谟组织“敬先法祖 礼乐雍雍 丙申年清明历代帝王庙礼乐展演”、“戊戌年（2018）清明“重走出警入跸之路”——十三陵长陵祭祀”等活动。 3.松果sir 明制汉服视频号，曾组织拍摄制作“三山旧梦”、 “闺中即事 - 步步娇”等热门明制汉服视频，主要成员均与鱼汤汉服系列商家关系密切。 4.钟毅 明华堂堂主，明制汉服设计师。 5.尊周承明 以“回归传统，适用当下”为核心理念的明制汉服平台，试图构建明制汉服的完整体系和礼仪规范，与鱼汤汉服圈子关系密切。
近日，尊周承明已成功打入反汉服大本营知乎内部，成为知乎“汉服圈”管理员。
九、反汉服党 1.余秋雨 早期反对汉服的知名学者之一，2007年4月，余秋雨在北京日报发表文章《为恢复民族尊严就要穿汉服吗？》，声称“中国人都要穿汉服，那就进入了一个民族主义的概念之中”。 2.孟晖 达斡尔族作家，反汉服元老。孟晖声称：
“第一，历史上没有汉族，汉族是新发明的概念，第二，中国历史上真的没有固定的服装体系；第三，把清代服装排除在正统之外，没有理由，只是狭隘的自欺。所谓汉衣冠的历史，就是胡服的历史。说唐太宗穿汉服，是可笑的自欺。” 3.春梅狐狸 原贴吧用户“泪亦寒”，微信公众号“传统服饰”持有人，早期曾自称“形制党”，2018年曾参加丝绸博物馆国丝汉服节。近年来言论大多数以讽刺、挖苦汉服为主，其言论经常被反汉服人士引用，被誉为汉服界的“咪蒙”，与大部分汉服界人士关系恶劣。
2019年2月，春梅狐狸与汉服商家“鱼汤汉服”系列大V鱼汤小哥哥、陆棯迦、不才之木才发生网络口角，引发法律纠纷，经调解后，春梅狐狸在网络上向鱼汤汉服道歉。 4.萱叔宝 微博、知乎反汉服元老，声称“汉服仅仅存在于东汉和西晋两代”、“汉服不是传统服饰”、“清代推行的男子服饰，本质是一种戎装，和西周的军事贵族服饰别无二致。” 5.HNGER 百度贴吧“旗袍是汉服吧”吧主，知乎、微博反汉服元老，虚无化汉服急先锋。从各类来路不明的文献中断章取义、寻章摘句，声称“圆领袍、靴子、幞头、齐胸衫裙、袄子是鲜卑族服饰，半臂（半袖）、褙子、披风、合裆裤是北胡服饰，曲裾袍是苗族服饰，曳撒、道袍、比甲是蒙古族服饰，襦裙是白狄族服饰，披帛是波斯人服饰。”从而论证汉服不存在。 6.程昱森 知乎反汉服元老，小号众多，言论以讥讽汉服为主。 7.富察春兵 满族文化网站长，反汉服元老，曾声称“周人来自羌戎，看其形象，留着辫发，身穿北方民族的袍子和靴子，根本没有现在所说宽衣大袖汉服的影子”，曾对控弦司和礼乐嘉谟用明制祭服祭孔大加批判其是“封建余孽”。 十、反反汉服党 1.长孙年年 反对“反汉服党”的微博用户，其制作的图片成为反驳反汉服党“汉服不方便”的有力证据 2.呆蛙 坚持在反汉服大本营知乎反驳汉服黑言论的形制党勇士，但早期回答中的部分言论并不准确，如“齐胸衫裙无文物”等，需要加以甄别。 十一、绘图党五大元老 1.纯狐公子 微博大V，绘有历代汉服较为准确的形象图片 2.王非（燕王） 国家宝藏第二期山东博物馆明衍圣公朝服国宝守护人，联合扬眉剑舞（陈诗宇）绘有《大唐衣冠图志》系列绘图，系统整理了唐制汉服 3.安得居士 以尚史轩为平台，联合装束复原琥璟明考据，绘有《汉代衣冠志》，系统梳理了汉代服饰 4.狐周周 明制汉服绘画作家，著有《明朝那些事儿：漫画版》、《春明梦余录》等热门著作 5.李翔 联合唐制汉服考据党九州牧狩绘制了《大唐衣冠》，系统梳理了唐制汉服，首次用漫画向观众展现了唐代武弁朝服和进贤冠朝服形象，具有较高价值。 十二、甲胄圈五人天团 1.甲胄圈大佬：陈温华 甲胄复原大师，《长安十二时辰》甲胄指导 2.陈斐孺 甲胄圈元老，甲胄分销商“函人堂”股东之一 3.周渝 军迷作家，明制甲胄爱好者，网名“周渝-檀越之”，曾身穿明制布面甲参与央视《军迷淘天下》“探秘海龙屯”节目。 4.冬小蜜 甲胄圈及汉服界网红，“世博中华汉服文化传播大使”专委会秘书长。 5.天赋工作室 装束复原2020秦代甲胄复原者 十三、茶圈 1.宋式点茶、茶百戏专家：章志峰 武夷山市中华茶百戏研究院院长、武夷学院茶学客座教授，福建省非物质文化遗产茶百戏传承人。 2.宋式点茶专家：张腾蛟 建阳建窑建盏协会副会长，鉴盏堂堂主，《知否知否应是绿肥红瘦》点茶顾问。 3.宋式点茶专家：俞荣华
曾身着宋制汉服举办径山茶汤会的俞荣华
径山茶技艺传承人，曾身着宋制汉服举办径山茶汤会，大力推动径山茶宴的恢复。
唐式煎茶道：唐宋茶事
唐宋茶事复原的堂法门寺地宫茶具，价格高达29800元
唐式煎茶道、宋式点茶茶具复原商家，目前唯一复原法门寺地宫唐代茶具商家，所出售唐代茶具为众多唐代煎茶道表演团体采用。
唐式煎茶道：老刘家女儿
老刘家女儿正在表演唐式煎茶道
联合装束复原装束设计师姝程提供唐式煎茶道表演的微博唐式煎茶道大V。
十四、雅乐圈
唐代礼乐复原组
唐代礼乐复原组组长 徐戈
唐代礼乐复原组副组长 刘涛
利用古谱复原唐乐的学术及表演团体，但由于唐代雅乐资料极少，唐代礼乐复原组主要复原音乐为唐代燕乐而非唐代雅乐，曾多次携复原成果参加学术研讨会，非常注重日本“雅乐”和真实唐代燕乐的差异性，对“伪倭代唐”、“西乐代唐”持强烈反对态度，该团体由于对国内部分“国乐学者”拿西方音乐冒充中国传统音乐痛心疾首并与部分学者在网上长期论战而得罪部分学阀，从而导致在北京举办的5.4唐乐音乐会被恶意举报（理由是未备案）。
2019年，唐代礼乐复原组参与纪录片《我是唐朝人》节目录制，并发布专辑《千年唐乐》。
赵越雅乐工作室
赵越雅乐工作室参与汉服活动
中央音乐学院雅乐复原机构，曾参与电视剧《鹤唳华亭》配乐所用宋代雅乐录制。
礼乐嘉谟
礼乐嘉谟负责人吉恩熙组织举办丙申年清明历代帝王庙礼乐展演
北京礼乐嘉谟传统文化工作室，与中国人民大学孔子研究院礼学中心、控弦司、汉服北京联系密切，曾在祭孔、历代帝王庙祭祀活动中多次表演明代雅乐。
礼乐嘉谟负责人吉恩熙还曾是电视剧《独孤皇后》礼仪指导，但由于吉恩熙主要考据领域为明制而非该剧所处南北朝时代，因此该电视剧服化道不佳。
诚明雅乐
明代朱载堉“六小舞”重建
明代雅乐复原团队，2016年8月27日晚，诚明雅乐携中国音乐学院雅乐团“六小舞”重建项目，在孔子故里山东曲阜尼山脚下，对明代律学大家朱载堉《六代小舞谱》（简称“六小舞”）的重建首演。
十五、影评圈
晚风来ShesWanfeng
B站影视剧服饰点评人，曾在B站对宋剧《鹤唳华亭》服饰仔细分析并赞不绝口，利用宋代王诜所作名画《绣栊晓镜图》指出宋代仍有齐胸衫裙留存， 《鹤唳华亭》中女主的齐胸衫裙并未穿越。
冯下东石
豆瓣及微博服饰点评人，对《孤城闭》、《鹤唳华亭》、《江山纪》等影视剧进行了评论并赞不绝口，同时对《鹤唳华亭》中部分宋明混搭现象进行了分析。
清水鲜花
B站影视剧服饰点评人，对《江山纪》、《长安十二时辰》、《柜中美人》、《三国机密之潜龙在渊》、《凤囚凰》、《鹤唳华亭》、《孤城闭》、《大宋宫词》、《女医明妃传》、《青丘狐传说》、《少林问道》等影视剧服饰进行了分析和指正。虽然分析的电视剧较多，但大部分分析均较为笼统，未能深入探讨。
作者：武大金融字幕组 https://www.bilibili.com/read/cv5350846 出处： bilibili |
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